Apakah Uang dari Gift TikTok Halal? Ini Penjelasan Fiqihnya

Perkembangan dunia digital saat ini tidak bisa dipungkiri telah menjadi bagian penting dalam kehidupan manusia. Hampir seluruh aktivitas kini terhubung dengan teknologi, mulai dari kegiatan ekonomi seperti jual beli, hingga aktivitas sosial seperti berdakwah dan penggalangan donasi.

Bahkan, sistem transaksi pun mengalami perubahan signifikan. Jika dahulu menggunakan uang fisik, kini banyak masyarakat beralih ke dompet digital, koin virtual, hingga saldo elektronik. Hal ini menunjukkan bahwa dunia digital bukan lagi sekadar pelengkap, melainkan telah menjadi kebutuhan utama dalam kehidupan modern.

Seiring dengan perkembangan tersebut, berbagai platform media sosial menghadirkan fitur monetisasi. Di antaranya adalah live streaming, unggahan video, dan interaksi berbasis hadiah digital seperti sticker atau gift. Contohnya seperti bintang di Facebook, sticker bunga atau animasi di TikTok, serta gift di Instagram.

Sticker atau gift tersebut biasanya dibeli oleh pengguna dengan uang asli, lalu diberikan kepada kreator sebagai bentuk dukungan. Selanjutnya, kreator dapat menukarkan sticker tersebut menjadi uang dengan mengikuti syarat dan ketentuan yang ditetapkan oleh platform.

📘 Pertanyaan

Apakah sah jual beli gambar atau sticker seperti yang dijelaskan di atas?

Apakah sah berinfaq menggunakan sticker digital tersebut?

Apakah boleh seseorang mendapatkan sticker karena profesinya sebagai kreator di media sosial?

📗 Jawaban Singkat

Sah, karena objek transaksi bukan sekadar gambar, tetapi nilai (koin/saldo) yang terkandung di dalamnya.

Sah, karena termasuk bentuk pemberian (hibah/infaq).

Boleh, karena merupakan hasil dari aktivitas yang dibenarkan dalam muamalah.

📚 Landasan Fiqih

Para ulama telah membahas konsep alat tukar non-fisik seperti uang kertas yang memiliki nilai meskipun bukan emas atau perak secara zat. Hal ini dapat dianalogikan dengan sistem digital saat ini.

Referensi:

حاشية الترمسى للشيخ محمد محفوظ الترمسي الشافعي ج ٤ ص ٢٩-٣٠

واختلف المتأخرون فى الورقة المعروف بالنوط فعند الشيخ سالم بن سمير والحبيب عبد الله بن سميط أنها من قبيل الديون نظراإلى ما تضمنته الورقة المذكورة من النقود المتعامل بها وعند الشيخ محمد الأنبابى والحبيب عبد الله بن أبى بكر أنها كالفلرس المضروبة والتعامل بها صحيح عند الكل وتجب زكاة ما تضمنته الأوراق من النقود عند الأولين زكاة عين وتجب زكاة التجارة عند الآخرين فى أعيانها إذا قصد بها التجارة وأما أعيان الأوراق التى لم تقصد بها التجارة فلا زكاة بها باتفاق وجمع شيخنا رحمه الله بين كلامهم فقال بعد نقل افتائهم ما ملحصه أن الأوراق المذكور لها جهتان الاولى جهة ما تضمنته من النقدين الثانية جهة أعيان فإذا قصدت المعاملة بما تضمنته ففيها تفصيل حاصله أنه إذا استربت عين به وهو الغالب فى المعاملة بها كان من قبيل شراء عرض بنقد فى الذمة وهو جائز وإعطاء ورقة النوط للبائع إنما هو لتسلم ما تضمنته dari الحاكم الواضع لذلك النوط أو نوابه وإذا قصد بذلك التجارة صح وصارت تلك العين عرض التجارة قال فإن دفع الأوراق لصراف ليأخذ منه قدر ما تضضمنته كان من قبيل تسلم ما لصاحب الورقة عند الحاكم من نوابه لأنه دين عنده يدفعه بنفسه او بمأذونه من كل من يتعاطى المعاملة بها لمن اراد حقه ممن كانت الأوراق في يده فان بيعت الاوراق بمثلها متماثلا او متفاضلا كان من قبيل الدين وهو باطل واذا قصدت المعاملة بأعيانها كانت كالفلوس المضروبة فيصح البيع بها وبيع بعضها ببعض لانها منتفع بها وذات قيمة كالنحاس المضروب وتصير عرض تجارة بنيتها وتجب زكاة التجارة فيها وحاصل هذا الجمع أنا نعتبر قصد المتعاملين فإما أن يقصد ما تضمنته الأوراق وإما أن يقصد أعيانها ويترتب على كل أحكام غير أحكام الآخر قال وترجيح جهة الاولى هو الأولى لأنه يعلم بالضرورة أن المقصود عند المتعاقدين إنما هو القدر المعلوم مما تضمنته الأوراق لا ذواتها لا يقال أن المتعاقدين لا يصرحون بألسنتهم أن المقصود منها هو النقد المقدر لأنا نقول لما شاع اصطلاح واضعها على ذلك وكثر التعامل بها على الوجه المصطلح عليه نزل ذلك منزلة التصريح ويترتب على ذلك أنه اشتراها وبقيت عنده حولا كاملا وكانت نصابا وجبت عليه زكاتها لأنها من قبيل الدين وهو تجب فيه الزكاة قال واذا علمت ذلك تعلم أن ما كتبه العلامة عبد الحميد الشرواني محشي التحفة في اوائل كتاب البيع من جزمه بعدم صحة التعامل بها مطلقا وجزم بعدم وجوب الزكاة معللا عدم الصحة بأن الأوراق المذكورة لا منفعة فيها وأنها كحبتي بر غير صحيح لأنها ذات قيمة ومنفعة منتفع بها غاية الانتفاع على انك قد حملت ان القصد ما دلت عليه من النقود المقدرة فلا يتم تعليله فتنبه لهذه المسئلة فإن التجار ذوو الأموال يتثبتون بما صدر من المحشي المذكور رحمه الله ويمتنعون من اخراج الزكاة وهذا جهل منهم وغرور والمحشي قال فيها بحسب ما بدا له من غير نص فلا يؤخذ بقوله والاحتياط في امثال هذه المسألة مما هو متعين لأنه ينشأ منه فساد كبير وغرر عظيم للجهال ومن تمكن حب الدنيا في قلبه انتهى ما أردت نقله من كلام شيخنا رحمه الله ولم يبين ما أخرجه فى الزكاة عنها هل هو ذهب أو فضة والظاهر أن يخرجها فضة لأن المشهور أن صورة المكتوب فيها قيمة الدراهم من الربابى والريالات لا الدنانير ويحتمل أنه أن يخرجها بحسب ما بذل للحاكم أولا عوضا عنها سواء كان ذهبا أم فضة وهذا هو المتبادر من كلام الشيخ رحمه الله ولكن بقي على هذا فيمن حصلها من غير اعطاء العوض فيها كأن اعطاه شخص اياها او تملك لقطة منها بشرطه ولو قيل بالتخيير حينئذ لم يبعد والله اعلم إهـ

مغني المحتاج ج ٣ ص ٥٦٣

ثُمَّ شَرَعَ فِي الرُّكْنِ الثَّالِثِ ضَابِطًا لَهُ بِضَابِطٍ، فَقَالَ (وَ) كُلُّ (مَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ هِبَتُهُ) بِالْأَوْلَى؛ لِأَنَّ بَابَهَا أَوْسَعُ

 Kesimpulan

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa:

Sticker digital dalam platform media sosial pada hakikatnya memiliki nilai (maal) yang diakui.

Transaksi terhadapnya dihukumi sah selama mengandung nilai yang jelas.

Memberikan sticker sebagai bentuk dukungan termasuk kategori hibah atau infaq yang diperbolehkan.

Penghasilan dari sticker bagi kreator juga halal selama sesuai dengan aturan platform dan tidak mengandung unsur haram.

Penutup

Perkembangan teknologi tidak mengubah prinsip dasar muamalah dalam Islam, tetapi hanya mengubah bentuk dan medianya. Oleh karena itu, penting bagi setiap muslim untuk memahami kaidah fiqih agar dapat beradaptasi dengan perkembangan zaman tanpa keluar dari batasan syariat.