Qolamulilm.com – Kajian Fikih Kontemporer yang membahas permasalahan umat dengan rujukan kitab ulama terpercaya. 

Pendahuluan
Perkembangan teknologi digital saat ini telah menjangkau berbagai wilayah, termasuk daerah terpencil yang sebelumnya tidak memiliki akses internet. Kehadiran jaringan internet tentu membawa banyak manfaat, seperti memudahkan komunikasi, akses informasi, hingga menunjang pendidikan dan dakwah.



Namun di sisi lain, penggunaan internet juga tidak lepas dari potensi penyalahgunaan. Oleh karena itu, dalam kajian Qolamulilm kali ini, kita akan membahas hukum pemasangan alat penarik sinyal di atas masjid berdasarkan tinjauan fikih dari kitab-kitab ulama.

Deskripsi Kasus

Di suatu daerah terdapat sebuah kampung yang belum memiliki akses sinyal internet. Kemudian pemerintah memberikan bantuan berupa alat penarik sinyal (sejenis tower kecil). Setelah dilakukan survei lokasi, tempat yang paling optimal untuk pemasangan alat tersebut adalah di atas masjid.

Pemasangan ini telah disetujui oleh masyarakat setempat dan aparat desa. Namun, muncul kekhawatiran bahwa sinyal internet tersebut lebih banyak digunakan untuk hal-hal negatif, meskipun sebagian juga dimanfaatkan untuk hal yang positif.

Pertanyaan

Bagaimana hukum pemasangan alat penarik sinyal (router atau sejenisnya) di atas masjid?

Jawaban Fikih

Hukum pemasangan router atau alat penarik sinyal di atas masjid dalam kondisi sebagaimana deskripsi di atas adalah:

Tidak boleh (haram), apabila tidak terdapat maslahat (manfaat) yang kembali kepada masjid.

Namun, terdapat pengecualian:

Diperbolehkan, jika terdapat manfaat nyata untuk masjid, seperti adanya pemasukan (income) yang masuk ke kas masjid atau manfaat umum bagi jamaah.

Adapun kemungkinan adanya penyalahgunaan internet (seperti untuk judi online, konten tidak pantas, dan lain-lain), hal tersebut tidak serta merta menjadikan pemasangan itu haram, karena:

  • Masjid hanya sebagai tempat (lokasi pemasangan)
  • Akses internet berasal dari perangkat (router) dan penyedia layanan (provider)
  • Penyalahgunaan merupakan tanggung jawab individu pengguna

Dalil dan Referensi Ulama

Berikut adalah rujukan dari kitab-kitab fikih klasik:

1. Hasyiyah al-Jamal

حاشية الجمل على شرح المنهج (ت ١٢٠٤) ج ٣ ٣٦٤

(فَرْعٌ) وَضْعُ طَرَفِ الرَّفِّ لَيْسَ كَالْجُذُوعِ (فَرْعٌ) آخَرُ لَوْ كَانَ الْجِدَارُ وَقْفًا أَوْ مَسْجِدًا فَانْظُرْ مَا حُكْمُهُ اهـ. سم أَقُولُ الظَّاهِرُ عَدَمُ الْجَوَازِ فِيهِمَا؛ لِأَنَّهُ يَحْرُمُ إخْرَاجُ الْجَنَاحِ إلَى هَوَاءِ الْمَسْجِدِ فَهَذَا أَوْلَى وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ بِأُجْرَةٍ مِنْ جِهَةِ مَنْ يُرِيدُ الْوَضْعَ وَلِلْوَقْفِ فِيهِ مَصْلَحَةٌ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ جَازَ وَقَوْلُهُ لَيْسَ كَالْجُذُوعِ يُوَجَّهُ بِخِفَّةِ الضَّرَرِ فِيهِ اهـ. ع ش عَلَى م ر

2. Al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra

📚 الفتاوى الفقهية الكبرى، ج ٣ ص ١٥٥

وأن المسجد حر يملك فلا يجوز التصرف فيه إلا بما فيه مصلحة تعود عليه أو على عموم المسلمين، وأما مجرد المصلحة الخاصة فلا يكتفي بها في مثل ذلك فاتضح أنه لا يجوز إلا للمصلحة الخاصة بالمسجد أو العامة لعموم المسلمين، ولا تتحقق تلك المصلحة إلا بتلك الشروط فلم نجوزه إلا بها، وقوله ويحتمل أن نقول يجوز ذلك للواقف إلخ هذا احتمال ضعيف كما ذكره بعد

3. Fatawa Ba Fadhl

📚 فتاوى بافضل ص: ١٠٠

ما قول العلماء نفع الله بهم في مسجد عليه اوقاف اراد جماعة من طلب العلم احياء بين العشاءين فيه لقراءة بعض كتب الفقه فهل للناظر ان يصرف لهم من غلة الوقف مما يكفي السريح لهم. لان السراح الذي لقراءة الحزب لا يمكنهم القراءة عليه أم لا؟ يجوز للناظر ان يصرف لهم مما يكفي التسريج للقرأة المذكورفي السؤال والحال ما ذكر السائل من غلة وقف المسجد الزائدة على عمارته واهم مصالحه ان لم يتوقع طرؤه اهم منه والا فليس له ذالك لان قرأة الفقه فيه كقراءة القراءن وهي من المصالح لان فيها احياء له قال في القلائد : وافتى بعض اهل اليمن بجواز صرف الزائد المتسع لدراسة علم او قراءن فيه (المسجد) قال لانه لا غاية له

4. Umdatul Mufti wal Mustafti

📚 عمدة المفتي والمستفتي، ج ٢ ص ٢٩٤

وقال ابن حجر في فتاويه وعن البغوي وغيره أن الموقوف على مصالح المسجد أو على المسجد يجوز شراء الحصر والدهن منه، والقياس جواز الصرف إلى المؤذن والإمام أيضاً، والصرف على نحو المنارة والبئر والبركة ليس من حيث ذاتها بل من حيث انتفاع المسجد بها كالصرف على رشا للبئر ومؤذن للمنارة، انتهى كلام ابن حجر، وهو يفيد أن ما عاد نفعه للمسجد والمصلين فيه يجوز الصرف عليه من الموقوف لمصالح المسجد، ومن ذلك البركة وموضع خروج الماء منها إلى الخارج أو إلى البحر، فإن ذلك مما يعود نفعه على المصلين في المسجد، فإنه يلزم من ذلك كثرة المصلين في المسجد عادة

Kesimpulan

  • Haram, jika pemasangan alat tidak memberi manfaat untuk masjid
  • Boleh, jika:
  • Ada pemasukan untuk kas masjid
  • Memberi manfaat bagi jamaah atau kepentingan umum

Penyalahgunaan internet oleh individu tidak otomatis menjadikan pemasangan haram

Penutup

Masjid adalah tempat suci yang harus dijaga kehormatannya. Setiap pemanfaatan fasilitas masjid harus benar-benar mempertimbangkan maslahat yang jelas dan nyata, baik untuk masjid itu sendiri maupun untuk kaum muslimin secara umum.

Dengan demikian, keputusan pemasangan fasilitas seperti router atau penarik sinyal di atas masjid harus dilakukan dengan penuh kehati-hatian, musyawarah, dan pertimbangan syariat.