Bulan Ramadan menghadirkan banyak kesempatan bagi umat Islam untuk menambah amalan ibadah, salah satunya dengan memperbanyak sholat sunnah. Namun, sering muncul pertanyaan terkait hukum menggabungkan beberapa sholat sunnah sekaligus.



Salah satu kasus yang kerap muncul adalah: seorang pemuda ingin melaksanakan sholat sunnah ba’diyah Isya dan sholat sunnah Tarawih. Ia berniat untuk menggabungkan kedua sholat tersebut agar langsung dihitung pahala Tarawih 2 rakaat karena keduanya termasuk sholat sunnah.

Pertanyaan

Apakah boleh menggabungkan sholat sunnah ba’diyah Isya dengan sholat sunnah Tarawih?

Jawaban

Secara syariat, tidak diperbolehkan menggabungkan sholat sunnah ba’diyah Isya dengan sholat sunnah Tarawih dengan satu niat. Hal ini dikarenakan kedua sholat tersebut termasuk sholat sunnah maqsudah, yaitu sholat sunnah yang memiliki tujuan khusus.

Sholat sunnah maqsudah tidak boleh digabung dengan sholat sunnah lainnya karena setiap sholat memiliki niat dan fadhilah sendiri. Jika digabung, pahala dan niat khususnya menjadi tidak sah atau tidak sesuai dengan tuntunan.

Catatan Penting

Namun, diperbolehkan menggabungkan sholat sunnah yang ghoir maqsudah. Contohnya:

Menggabungkan sholat Tahiyatul Masjid dengan sholat sunnah Qobliyah.

Sholat ghoir maqsudah bersifat umum, sehingga fleksibel dalam penggabungannya selama tetap mengikuti tata cara dan niat yang benar.


📚REFERENSI


📚غاية المنى ص 309


( و ) الدرجة الثالثة من درجات النية هي إن كانت نافلة مطلقة ) أي : ليست مؤقتة ولا ذات سبب ( وجب ) عندئذ شيء واحد وهو ( قصد الفعل فقط ) و کالنفل المطلق ما ألحق به من المقيد ، وهو الذي يقصد منه إيجاد مطلق صلاة لا صلاة مخصوصة ، نحو تحية المسجد ، وسنة الوضوء ، والاستخارة ، وسنة الإحرام ، وسنة الطواف ، والقدوم من السفر ، والخروج للسفر ، ودخول منزل ، والخروج منه أو من الحمام ، وصلاة الحاجة ، وبأرض لم يعبد الله فيها ، وسنة القتل ، وسنة الدخول ، وصلاة الغفلة ، ونحو ذلك ، فيكفي فيها ما ذكره المصنف . من الفعل فقط ، وهي تندرج في غيرها من فرض أو نفل ، وإن لم تنو معه ، بمعنى أنه يسقط طلبها قصد 

الفعل : أصلي ، والتعيين : ظهرا أو عصرا ، والفرضية : فرضا . 

  ويثاب عليها عند الرملي ، وقال ابن حجر : لا يثاب عليها ، إلا إذا نواها مع تلك الصلاة . *ولو شك في نيته بين فرضين ، أو نفلين مقصودين بالفعل كعيد واستسقاء أو فرض و نفل مقصود کصلاة الظهر وبعديته أو قبليته ، لم تنعقد الصلاة* ، بخلاف ما لو شرك بين فرض و نفل غير مقصود کصلاة الفجر وتحية المسجد وسنة الوضوء ، أو بين نفل مقصود وغير مقصود کسنة الفجر وسنة الوضوء وتحية المسجد ، أو بين نفلين غير مقصودين كسنة الوضوء وتحية المسجد وسنة الإحرام ، فإن الصلاة في جميع هذه الصور تنعقد


📚بشر الكريم  Hal 318

وتحصل التحية بفرض أونفل) آخر (هو ركعتان أو أكثر نواها) معه (أو لا)؛ إذ المقصود أن لا تنتهك حرمته بدخوله بلا صلاة فيه، ثم المراد بحصولها بغيرها عند عدم نيتها: سقوط الطلب بذلك.


📚فتاوى الرملي ١ / ٢١٥


(ﺳﺌﻞ) ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻧﻮﻯ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻭﺻﻼﺓ اﻝﺗﺮاﻭﻳﺢ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻨﻮﻉ؛ ﺇﺫ اﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﻣﻘﺘﺾ ﻟﻹﺑﻄﺎﻝ، ﻭﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ: اﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻝﺗﺮاﻭﻳﺢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ: ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺭ ﺇﻣﺎ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺃﻭ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻝﺗﺮاﻭﻳﺢ اﻩـ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ؟

*(ﻓﺄﺟﺎﺏ) ﺑﺄﻥ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺮﻳﻚ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ ﻭﻧﻔﻞ*؛ ﺇﺫ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﺑﺎﻟﻤﻨﻮﻱ ﺿﻤﻨﺎ ﺇﺫا ﻧﻮاﻩ ﻣﻌﻪ ﺿﺮ، ﻭﻟﻘﻴﺎﺳﻬﻢ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻤﻨﻮﻱ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺼﻼﺗﻪ اﻟﻔﺮﺽ ﻭاﻟﻨﻔﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺧﻄﺐ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻟﻜﺴﻮﻑ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺮﻳﻚ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ ﻭﻧﻔﻞ ﻭﻣﺎ ﻋﺰاﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ


📚حاشية الشرقاوي ج ١ ص ١٨٢


واعلم أيضا انه يمتنع جمع صلاتين بنية ولو نفلا مقصودا، اما غير المقصود كتحية واستخارة واحرام وطواف وسنة وضوء او غسل فيجوز جمعها مع فرض او نفل غيرها بل تحصل ويثاب عليها وان لم ينوها