Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.



Qolamul Ilm – Dalam kehidupan rumah tangga, tidak sedikit pasangan suami istri yang menghadapi kondisi belum siap memiliki anak, baik karena faktor ekonomi, kesehatan, maupun kesiapan mental. Hal ini kemudian memunculkan pertanyaan tentang hukum melakukan ‘azl (mengeluarkan mani di luar rahim).

Qolamul Ilm hadir untuk memberikan penjelasan ilmiah berdasarkan rujukan para ulama, agar umat Islam dapat memahami hukum dengan benar dan tetap berada dalam koridor syariat.

📘 Pertanyaan

Assalamualaikum Ustadz,

Saya bersama istri sering berduaan. Kadang muncul dorongan untuk hubungan suami istri, tapi saya berusaha menjaga agar tidak di dalam rahim karena kami belum siap untuk punya anak.

Bagaimana hukum mengeluarkan mani di luar?

📗 Jawaban

Hukum ‘azl (mengeluarkan mani di luar rahim) dalam Islam adalah makruh, kecuali jika terdapat alasan atau kebutuhan tertentu (udzur), seperti menjaga kesehatan istri atau merawat anak yang sudah ada.

Hal ini dijelaskan dalam beberapa kitab ulama berikut:

📚 Referensi Ulama

1. Kitab إعانة الطالبين


إعانة الطالبين ج ١ ص ١٦٦

(وقوله: في معنى العزل) أي عزل المني عن الحليلة وهو مكروه

 Artinya: Yang dimaksud dengan ‘azl adalah memalingkan mani dari istri, dan hukumnya makruh.

2. Kitab إحياء علوم الدين


إحياء علوم الدين ج ٢ ص ٥٨ ـ ٦١

النيات الباعثة على العزل خمس: الأولى: في السراري وهو حفظ الملك عن الهلاك باستحقاق العتاق وقصد استبقاء الملك بترك الإعتاق ودفع أسبابه ليس بمنهي عنه. الثانية: استبقاء جمال المرأة وسمنها دوام التمتع واستبقاء حياتها خوفاً من خطر الطلق، وهذا أيضاً ليس منهياً عنه. الثالثة: الخوف من كثرة الحرج بسبب كثرة الأولاد والاحتراز من الحاجة إلى التعب في الكسب ودخول مداخل السوء وهذا أيضاً غير منهي عنه، فإن قلة الحرج معين على الدين، نعم الكمال dan الفضل في التوكل والثقة بضمان الله حيث قال: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ في الأرْضِ إلاَّ عَلَى الله رِزْقُهَا} ولا جرم فيه سقوط عن ذروة الكمال وترك الأفضل، ولكن النظر إلى العواقب وحفظ المال وادخاره مع كونه مناقضاً للتوكل لا نقول إنه منهي عنه. الرابعة: الخوف من الأولاد الإناث لما يعتقد في تزويجهن من المعرة كما كانت من عادة العرب في قتلهم الإناث، فهذه نية فاسدة لو ترك بسببها أصل النكاح أو أصل الوقاع أثم بها لا بترك النكاح والوطء، فكذا في العزل، والفساد في اعتقاد المعرة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلّم أشد، وينزل منزلة امرأة تركت النكاح استنكافاً من أن يعلوها رجل فكانت تتشبه بالرجال، ولا ترجع الكراهة إلى عين ترك النكاح. الخامسة: أن تمتنع المرأة لتعززها ومبالغتها في النظافة والتحرز من الطلق والنفاس والرضاع، وكان ذلك عادة نساء الخوارج لمبالغتهن في استعمال المياه، حتى كن يقضين صلوات أيام الحيض ولا يدخلن الخلاء إلا عراة، فهذه بدعة تخالف السنَّة، فهي نية فاسدة، واستأذنت واحدة منهن على عائشة رضي الله عنها لما قدمت البصرة فلم تأذن لها، فيكون القصد هو الفاسد دون منع الولادة.

Penjelasan: Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa niat dalam melakukan ‘azl terbagi menjadi beberapa macam. Sebagian diperbolehkan (tidak terlarang), seperti karena khawatir kesulitan ekonomi atau banyak anak, dan sebagian lainnya niat yang rusak.

3. حاشية الشرقاوي


حاشية الشرقاوي ج ٢ ص ٣٣٢

ﻭﺃما استعمال ما يقطع الحبل من أصله فهو حرام بخلاف ماﻻيقطعه ﺑﻞ يبطئه مدة ﻓﻼ يحرم ﺑﻞ ان كان لعذر كتربية ﻭﻟﺪ لم يكره أيضا

Artinya: Adapun menggunakan sesuatu yang memutus keturunan secara permanen maka haram. Berbeda dengan yang hanya menunda (seperti ‘azl), maka tidak haram. Bahkan jika ada alasan seperti merawat anak, maka tidak makruh.

Kesimpulan

  • ‘Azl (mengeluarkan mani di luar) hukumnya makruh secara umum.
  • Bisa menjadi tidak makruh jika ada alasan yang dibenarkan (udzur), seperti:

  1. Belum siap memiliki anak
  2. Faktor kesehatan
  3. Fokus merawat anak yang sudah ada
  4. Yang diharamkan adalah metode yang memutus keturunan secara permanen tanpa alasan syar’i.

Penutup

Islam adalah agama yang penuh keseimbangan. Dalam masalah rumah tangga, syariat tidak hanya melihat hukum semata, tetapi juga mempertimbangkan kondisi, niat, dan maslahat yang ada.

Semoga penjelasan ini bermanfaat dan menambah wawasan kita dalam menjalani kehidupan rumah tangga sesuai tuntunan syariat.

Wallahu a’lam.