Dalam kehidupan masyarakat, sering dijumpai pembangunan masjid yang berdiri di atas tanah milik desa atau fasilitas umum. Namun, tidak semua tanah tersebut secara resmi diwakafkan. Hal ini menimbulkan pertanyaan penting dalam fiqih: apakah bangunan tersebut tetap dihukumi sebagai masjid, dan bagaimana keabsahan ibadah seperti i’tikaf di dalamnya?




Latar Belakang Permasalahan
Di sebuah desa, terdapat bangunan yang digunakan sebagai masjid. Setelah ditelusuri, diketahui bahwa tanah tempat berdirinya bangunan tersebut bukan tanah wakaf, melainkan masih berstatus sebagai tanah milik desa.

Dari kasus ini, muncul dua pertanyaan utama:
  1. Apakah bangunan tersebut tetap disebut masjid?
  2. Bagaimana hukum i’tikaf di dalamnya?

Jawaban Singkat

Para ulama memberikan penjelasan sebagai berikut:
  1. Suatu bangunan dapat disebut masjid apabila bangunan tersebut diwakafkan untuk masjid, meskipun tanahnya tidak diwakafkan.
  2. I’tikaf di dalamnya tetap sah, karena status bangunan tersebut sudah dianggap sebagai masjid.

Penjelasan Fiqih
Dalam fiqih, yang menjadi fokus utama dalam penetapan status masjid adalah wakaf bangunan, bukan semata-mata wakaf tanah. Artinya, meskipun tanah tidak diwakafkan, selama bangunan telah diniatkan dan dijadikan wakaf sebagai masjid, maka ia tetap memiliki hukum masjid.

Hal ini ditegaskan dalam kitab berikut:

الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي ج ٣ ص ٢٧٣
وسئل عمن بنى في موضع مملوك بناء للصلاة وغيرها ثم جعله مسجدا من غير وقف الأرض فهل يصير بذلك مسجدا أو لا وهل يجوز بناء المسجد في أرض مستعارة أو مستأجرة أو لا فأجاب بقوله عبارة شرح العباب قال الإسنوي كالقمولي قال بعضهم ولا يصح الاعتكاف في بناء أرض مستأجرة إلا أن يثبت فيه دكة أو بلطه بأحجار ووقفت مسجدا واعتمداه هما وغيرهما وهو أوجه مما وقع للزركشي من صحة الاعتكاف فيه وإن لم يبن فيه مسطبة بل عند التأمل لا وجه لما قاله لأنه وإن ( إن ) وقف ذلك البناء مسجدا وقلنا بصحة وقفه هو لا قرار له والاعتكاف إنما يصح باللبث في مسجد ولبثه هنا ليس في مسجد بخلافه في الدكة المذكورة لأنها مسجد فاللبث فيها لبث في مسجد ثم رأيت بعضهم قال عقب قول الزركشي المتجه صحته في الأرض وإن لم يغرس بالبناء تبعا للحيطان والسقف وإن جلس على الأرض لأن الهواء يحيط به ا هـ ملخصا وما قاله عجيب والصواب خلافه لأن الاعتكاف إنما يصح على السقف لا تحته انتهت عبارة شرح العباب وهي صريحة كما ترى في صحة وقف البناء دون الأرض مسجدا سواء أكانت الأرض مستأجرة أم مستعارة أم لا

Dari keterangan di atas, dapat dipahami bahwa:
  • Wakaf bangunan tanpa wakaf tanah tetap bisa menjadikan bangunan tersebut sebagai masjid. 
  • I’tikaf sah selama dilakukan di tempat yang dihukumi masjid.

Catatan Penting
Perlu diperhatikan bahwa status tanah tidak mempengaruhi keabsahan wakaf bangunan. Karena yang diwakafkan adalah bangunan, bukan tanahnya.
Namun, jika masjid tersebut dibangun di atas tanah yang bermasalah, seperti tanah pemerintah tanpa izin (ilegal), maka para ulama berbeda pendapat.
Sebagian ulama seperti Al-Bulqini membolehkan, namun Imam Ramli berpendapat tidak sah. 

Hal ini dijelaskan dalam kitab:

فتاوى الرملي المؤلف: شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي (ت ٩٥٧هـ) ج ٣ ص ٦٩
(سُئِلَ) عَمَّا أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُّ مِنْ صِحَّةِ وَقْفِ الْبِنَاءِ أَوْ الْغِرَاسِ فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَوْ لَا كَمَا يُفْهَمُ مِنْ عِبَارَةِ الْمَنْهَجِ وَشَرْحِهِ وَمَا وَجْهُ الْبُطْلَانِ؟
(فَأَجَابَ) بِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ وَقْفُهُ إذْ مِنْ شَرْطِ الْمَوْقُوفِ الِانْتِفَاعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ وَهَذَا مُسْتَحِقُّ الْإِزَالَةِ فَإِذَا هُدِمَ الْبِنَاءُ وَقُلِعَ الْغِرَاسُ خَرَجَ عَنْ مُسَمَّاهُ فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِالْمَوْقُوفِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ وَاسْمِهِ وَقَدْ قَالُوا فِي مَعْنَى الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ الْمُسْتَعَارَة وَالْمُوصَى لَهُ بِمَنْفَعَتِهَا

Kesimpulan
  • Bangunan yang diwakafkan sebagai masjid tetap dihukumi masjid, meskipun tanahnya bukan wakaf.
  • I’tikaf di dalamnya sah selama bangunan tersebut telah berstatus masjid.
  • Status tanah tidak mempengaruhi keabsahan wakaf bangunan, namun jika tanah bermasalah (seperti tanah hasil ghasab), maka terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.
📚 Baca Juga
👉 Hukum Penerima Zakat: Orang Tua, Anak, dan Keluarga
Pelajari siapa saja yang berhak menerima zakat menurut syariat Islam lengkap dengan penjelasan ulama.