Khatib Batal Wudhu Saat Khutbah, Bagaimana Hukumnya?
Dalam pelaksanaan shalat Jumat, terkadang terjadi keadaan yang tidak terduga. Salah satunya adalah ketika khatib batal wudhu di tengah khutbah. Kondisi ini sering menimbulkan pertanyaan di tengah masyarakat:
- Apakah khutbah harus diulang dari awal?
- Bolehkah khatib digantikan oleh orang lain?
- Siapa yang lebih utama menjadi imam, orang yang hafal Al-Qur'an atau yang lebih memahami fiqih?
Artikel ini akan membahasnya berdasarkan pendapat para ulama mazhab Syafi'i yang termuat dalam kitab-kitab fiqih mu'tabar.
Gambaran Permasalahan
Di sebuah masjid, seorang khatib telah menyampaikan khutbah pertama. Setelah itu diketahui bahwa wudhunya batal sehingga ia turun untuk berwudhu kembali.
Di masjid tersebut terdapat dua orang yang layak menggantikannya:
- Seorang hafal Al-Qur'an, tetapi kurang memahami fiqih.
- Seorang lagi memiliki pemahaman fiqih yang baik, namun hafalan Al-Qur'annya tidak banyak.
Jamaah pun bertanya:
- Apakah khutbah harus diulang dari awal?
- Bolehkah dilanjutkan oleh orang lain?
- Siapa yang lebih utama menjadi imam setelah khutbah?
Hukum Khatib yang Batal Wudhu Saat Khutbah
Para ulama menjelaskan bahwa terdapat dua kemungkinan yang dapat dilakukan.
1. Mengulang khutbah dari awal setelah bersuci
Apabila khatib kembali setelah berwudhu, ia boleh mengulangi khutbah dari awal.
2. Digantikan oleh orang lain
Khatib juga boleh digantikan oleh orang lain yang memenuhi syarat untuk melanjutkan khutbah.
Dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.
- Imam Ar-Rafi'i membolehkan penggantian khatib, dan pendapat ini dinilai lebih kuat oleh banyak ulama Syafi'iyyah.
- Imam An-Nawawi memakruhkan penggantian apabila masih memungkinkan khatib pertama melanjutkan khutbah.
Sebagian ulama merinci:
- Jika waktu masih longgar, maka mengganti khatib hukumnya makruh.
- Jika waktu sudah sempit sehingga dikhawatirkan keluar waktu atau menimbulkan kesulitan, maka penggantian diperbolehkan.
Syarat Orang yang Menggantikan Khatib
Orang yang menggantikan khutbah harus termasuk jamaah yang telah hadir sejak awal khutbah.
Sebagian ulama memberi keringanan bahwa yang penting ia telah menghadiri dan mendengar rukun-rukun khutbah yang telah disampaikan, meskipun tidak mendengar seluruh isi khutbah.
Siapa yang Lebih Utama Menjadi Imam?
Apabila terdapat dua calon imam:
- satu lebih banyak hafalan Al-Qur'an,
- satu lagi lebih memahami fiqih,
maka yang lebih utama didahulukan adalah orang yang lebih alim dalam ilmu fiqih, khususnya fiqih shalat.
Hal ini karena imam memerlukan pemahaman terhadap berbagai persoalan yang mungkin terjadi ketika shalat, seperti:
- lupa (sahwi),
- ragu terhadap jumlah rakaat,
- kesalahan gerakan,
- serta hukum-hukum lain yang berkaitan dengan shalat berjamaah.
Oleh sebab itu, ulama mazhab Syafi'i lebih mengutamakan orang yang lebih faqih dibandingkan orang yang hanya memiliki hafalan Al-Qur'an lebih banyak.
Dalil dari Kitab-Kitab Fiqih
1. I'anatut Thalibin (Juz 2, hlm. 69
وَشُرِطَ فِيْهِمَا طُهْرٌ، فَلَوْ أَحْدَثَ فِي الْخُطْبَةِ اسْتَأْنَفَهَا... وَلَوْ أَحْدَثَ فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ وَاسْتَخْلَفَ مَنْ حَضَرَ، جَازَ لِلثَّانِي الْبِنَاءُ عَلَى خُطْبَةِ الْأَوَّلِ
Artinya:
"Disyaratkan suci dari hadas ketika khutbah. Apabila khatib berhadas saat khutbah maka ia mengulanginya. Namun apabila ia menunjuk orang yang telah hadir untuk menggantikannya, maka orang kedua boleh melanjutkan khutbah yang telah disampaikan oleh khatib pertama."
2. Hasyiyah Al-Bujairimi (1/390)
فَلَوْ أَحْدَثَ فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ اسْتَأْنَفَهَا
Artinya:
"Apabila khatib berhadas di tengah khutbah, maka ia mengulang khutbahnya."
3. Nihayatul Muhtaj (2/323)
أَمَّا لَوِ اسْتَخْلَفَ غَيْرَهُ بَنَى عَلَى مَا مَضَى
Artinya:
"Apabila ia menunjuk orang lain sebagai pengganti, maka pengganti tersebut boleh melanjutkan khutbah yang telah disampaikan."
4. Hasyiyah Ibnu Qasim (Juz 2, hlm. 455)
فَاِسْتَخْلَفَ مَنْ سَمِعَ وَاجِبَهَا جَازَ
Artinya:
"Apabila yang menggantikan adalah orang yang telah mendengar rukun-rukun khutbah, maka hukumnya boleh."
5. At-Taqriratus Sadidah (hlm. 340)
الاستخلاف في الخطبة يصح، ويشترط في الخليفة أن يكون قد سمع ما مضى من الأركان
Artinya:
"Mengganti khatib di tengah khutbah hukumnya sah, dengan syarat pengganti telah mendengar rukun-rukun khutbah yang telah lewat."
6. Hasyiyah Asy-Syarqawi (1/24)
فيقدم منهم الأفقه في الصلاة على غيره لأنه صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر للصلاة
Artinya:
Diutamakan menjadi imam adalah orang yang paling memahami fiqih shalat, karena Rasulullah ﷺ pernah mendahulukan Abu Bakar untuk menjadi imam shalat.
Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan para ulama mazhab Syafi'i dapat disimpulkan:
- Apabila khatib batal wudhu saat khutbah, ia boleh mengulang khutbah setelah bersuci atau digantikan oleh orang lain yang memenuhi syarat.
- Mengganti khatib merupakan masalah khilafiyah. Imam Ar-Rafi'i membolehkannya, sedangkan Imam An-Nawawi memakruhkannya apabila masih memungkinkan khatib pertama melanjutkan khutbah.
- Orang yang menggantikan khutbah hendaknya telah hadir dan mendengar rukun-rukun khutbah yang telah disampaikan.
- Dalam penentuan imam shalat, orang yang lebih memahami ilmu fiqih lebih diutamakan daripada orang yang sekadar memiliki hafalan Al-Qur'an lebih banyak.
Semoga pembahasan ini dapat menambah pemahaman kita mengenai fiqih shalat Jumat sehingga ibadah yang kita laksanakan benar-benar sesuai dengan tuntunan syariat dan penjelasan para ulama.